Museo Archeologico Lavinium

Il Museo Archeologico Lavinium è aperto e si visita liberamente negli orari ordinari, ma l'area archeologica dei Tredici Altari e l'Heroon di Enea, che sono fuori dall'edificio, si vedono soltanto con la visita guidata e soltanto su prenotazione: chi arriva senza aver telefonato entra nel museo e resta fuori dagli altari. Indirizzo: Via Pratica di Mare 4, località Borgo di Pratica, 00071 Pomezia (RM), a una trentina di chilometri da Roma. Telefono 06 91984744, posta elettronica museo.lavinium@comune.pomezia.rm.it; il museo è comunale, lo gestisce la Città di Pomezia e ha un proprio sito, museolavinium.it, dove si trovano biglietteria e calendario aggiornati.

Orario estivo, dal primo aprile al 30 settembre: martedì e giovedì 9-13 e 15-18, mercoledì e venerdì 9-13, sabato, domenica e festivi 10-13 e 16-19. Orario invernale, dal primo ottobre al 31 marzo: martedì e giovedì 9-13 e 15-18, mercoledì e venerdì 9-13, sabato, domenica e festivi 10-13 e 15-18. Chiuso il lunedì, il 25 dicembre, il primo gennaio e nel giorno della festa patronale. La biglietteria chiude 45 minuti prima della sala. La tariffa del biglietto la fissa il Comune e conviene chiederla al numero del museo prima di partire, insieme alle riduzioni: essendo un museo civico e non statale, qui non valgono né la domenica gratuita del Ministero né le tessere dei circuiti romani.

Le visite guidate all'area archeologica seguono un calendario proprio: da ottobre a marzo la domenica e nei festivi alle 11; da aprile a settembre il sabato, la domenica e i festivi, alle 16 in aprile, maggio e settembre, alle 18 da giugno ad agosto. Prenotazione obbligatoria al museo. L'edificio non ha barriere architettoniche ed esiste un percorso tattile con didascalie in braille per visitatori ciechi e ipovedenti, anch'esso da concordare in anticipo. Se volete un quadro più largo di che cosa si visita nel Lazio archeologico, la pagina delle attrazioni turistiche tiene insieme i pezzi.

Come arrivare al Museo Archeologico Lavinium senza perdere la mattinata

In automobile è semplice: si esce da Roma sulla Pontina, la SS148, si prende la complanare e poi la Via del Mare in direzione di Pratica di Mare. Il museo si incontra circa centocinquanta metri prima del borgo, sulla destra, in un edificio basso che nessuno scambierebbe per un monumento. Parcheggio non a pagamento nei dintorni, il che a Roma è già una notizia.

Con i mezzi pubblici la faccenda richiede pazienza. La combinazione più praticata è metropolitana linea B fino a Laurentina e poi autobus regionale Cotral in direzione Torvaianica, scendendo alla fermata di Via del Mare per Pratica di Mare. Dal litorale esiste la linea 261 che parte dalla stazione di Ostia Cristoforo Colombo. In treno si scende a Pomezia-Santa Palomba, sulle linee regionali FL7 e FL8, e da lì si prosegue con l'autobus urbano 1. Le corse non sono frequenti, soprattutto la domenica: verificate gli orari del vettore il giorno prima e calcolate il ritorno, perché restare a Pratica di Mare alle sette di sera senza automobile è un'esperienza che non consiglio a nessuno.

Quando conviene andare al Museo Archeologico Lavinium

La mia opinione, dopo averci portato gruppi in tutte le stagioni: la finestra migliore è il sabato o la domenica pomeriggio da aprile a settembre, perché l'apertura serale delle 16-19 coincide con la visita guidata all'area archeologica e in una sola uscita si vedono sia le sale sia gli altari. In inverno la visita agli altari è solo domenicale e alle 11, quindi la giornata va costruita al contrario: prima il campo, poi il museo. Evitate il primo pomeriggio di mercoledì e venerdì, quando il museo chiude alle 13 e vi ritrovate davanti a una porta sbarrata con il sole ancora alto.

Che cosa era Lavinium prima di diventare il Museo Archeologico Lavinium

Lavinium sorgeva su un pianoro allungato che termina in una collina isolata, collegata al resto da un istmo stretto: quella collina, oggi occupata dal borgo di Pratica di Mare, era l'acropoli e il nucleo più antico dell'abitato. Le fonti antiche la collocano a diciassette miglia a sud di Roma, fra Ostia e Ardea, e la descrivono non come una potenza militare ma come qualcosa di più delicato e più raro: un centro religioso riconosciuto da tutti i Latini.

La frequentazione umana del sito risale all'età del Bronzo, con materiali del XIII e XII secolo a.C.; l'occupazione stabile è documentata dal X-IX secolo a.C., con capanne ovali e tombe a fossa. Nell'età arcaica l'abitato assume un impianto regolare, con edifici in muratura e copertura di tegole, e si cinge di mura in opera quadrata di cappellaccio databili poco prima della metà del VI secolo a.C., costruite sopra strutture difensive più antiche del VII secolo a.C. e rimaneggiate nel VI e nel IV. La porta orientale guardava verso lo scalo sul mare: Lavinium viveva di transito, di scambio e di culto.

Il mito ha fatto il resto. Enea, secondo la tradizione letteraria romana, sbarcò nel Lazio e fondò qui la sua città, chiamandola con il nome di Lavinia, figlia del re Latino. Trent'anni dopo Ascanio se ne andò a fondare Alba Longa, e Lavinium restò una città piccola e sacra, il luogo dove Roma andava a riconoscere la propria origine. Nel IV secolo d.C. Simmaco la definiva ancora civitas religiosa. Il museo racconta questa doppia natura, archeologica e mitica, senza fingere che le due cose coincidano.

La visita sala per sala del Museo Archeologico Lavinium

Il museo nasce nel 2005 come mostra permanente intitolata Hic Domus Aeneae ed è organizzato in cinque sale tematiche, con reperti che vanno dal X secolo a.C. all'età romana. L'allestimento mescola vetrine tradizionali e apparati multimediali, e la mescolanza funziona meglio di quanto di solito accada in Italia: i video non coprono gli oggetti, li spiegano. Il percorso si fa in poco più di un'ora se si legge tutto, in quaranta minuti se si va di fretta. Andate piano: le sale sono poche e ciascuna ha un pezzo che vale il viaggio.

La sala Tritonia Virgo del Museo Archeologico Lavinium

Si entra e si incontra subito lei: la grande statua di Minerva Tritonia, in terracotta, databile al V secolo a.C., proveniente dal santuario orientale della dea. Attorno, le statue votive a grandezza quasi naturale, in massima parte femminili, realizzate in terracotta con la tecnica a stampo e databili fra il V e il III secolo a.C. Erano doni depositati nel santuario dall'aristocrazia lavinate. Guardate le acconciature e i monili: sono ritratti sociali, non ritratti individuali, e servivano a dichiarare il rango della famiglia che offriva.

Questa sala ospita anche il dispositivo che più colpisce i visitatori, le cosiddette statue parlanti: un video anima le figure e restituisce la voce di fanciulli e fanciulle dell'aristocrazia locale nel momento del passaggio dall'adolescenza all'età adulta, che è il contesto rituale in cui quelle statue vennero donate. Il rischio del genere è il fiabesco. Qui il tono resta asciutto e la ricostruzione poggia sui dati dello scavo. Il mio consiglio è di guardare prima le terrecotte in silenzio e poi far partire il video: l'ordine inverso vi lascerebbe addosso l'immagine televisiva invece dell'oggetto.

La sala Mundus Muliebris

Qui il museo abbandona il mito e diventa archeologia pura, e per me è la sala migliore. Espone i corredi funebri della necropoli protostorica, con tombe databili fra il X e il VII secolo a.C.: monili, fibule, e soprattutto gli strumenti del lavoro femminile, fusi, fusaiole, pesi da telaio, rocchetti. Sono oggetti minuscoli e sono la cosa più eloquente del museo. Un fuso in una tomba non è un utensile dimenticato: è una dichiarazione su chi era quella donna e su che cosa la comunità le riconosceva.

Accanto ai corredi trovano posto teste e busti votivi che illustrano i riti praticati nel santuario. Il nome della sala, Mundus Muliebris, è un termine latino che indica l'insieme degli ornamenti e degli strumenti della sfera femminile, e la scelta espositiva ne fa un capitolo di storia sociale del Latium vetus. Se avete poco tempo, dedicate a questa vetrina cinque minuti in più: il resto del museo lo si racconta, questo lo si capisce solo guardandolo.

La sala Hic Domus Aeneae e la nave dell'età del Bronzo

La sezione dedicata al viaggio di Enea è quella che il museo chiama sala blu. Due video la reggono: Il viaggio ricostruisce con immagini e computer grafica la rotta seguita dall'eroe troiano prima di approdare nel Lazio, presso l'odierna Torvaianica; La nave propone una ricostruzione tridimensionale dell'allestimento di un'imbarcazione dell'età del Bronzo, cioè dell'epoca a cui la tradizione assegna Enea.

Chiariamo il grado di certezza, perché è qui che tanti musei imbrogliano. La rotta di Enea è materia letteraria, non documento archeologico: la ricostruzione mostra dove i testi antichi lo fanno passare, non dove qualcuno ha trovato le sue tracce. La nave, invece, è una ricostruzione tecnica fondata sulle conoscenze di archeologia navale relative a quel periodo. Sono due statuti diversi e il museo, va detto, li tiene distinti. Il pubblico giovane esce da questa sala più curioso di come sia entrato, e per un museo di provincia è un risultato notevole.

La sala Civitas Religiosa e il sacerdote virtuale

La quarta sala riguarda i santuari e in particolare l'area sacra dei Tredici Altari, uno dei luoghi di culto più importanti del Lazio arcaico. Le vetrine espongono il materiale votivo restituito dagli scavi: ceramica di importazione greca, vasi rituali a figure nere, bucchero, ceramica comune, moltissimi krateriskoi, cioè piccoli crateri miniaturistici deposti come offerta, bronzetti ed ex voto anatomici. Fra i pezzi più citati c'è la coppa dei Dioscuri del VI secolo a.C., che lega il materiale della vetrina al culto dei gemelli divini attestato sul sito.

Una ricostruzione digitale illustra la storia del santuario e un sacerdote virtuale si rivolge direttamente ai visitatori spiegando il senso del culto verso il dio degli altari, identificato con buona probabilità in Aeneas Indiges, il capostipite fondatore della città sacra. Il condizionale è d'obbligo: l'identificazione è un'ipotesi degli studiosi, non un'iscrizione letta su pietra. La sala funziona bene con i ragazzi e funziona benissimo se la si visita dopo aver camminato in mezzo agli altari veri, che sono a poche centinaia di metri.

La sala Aeneas Indiges e le porte in tufo dell'Heroon

L'ultima sala del Museo Archeologico Lavinium è dedicata a Enea e raccoglie gli oggetti del corredo funebre rinvenuti nel cosiddetto Heroon di Enea, il monumento sepolcrale in cui gli antichi ritenevano fosse deposto il personaggio. Ci sono la spada, le lance, il coltello sacrificale; i vasi decorati a incisione per conservare e bere il vino; i grandi spiedi con gli alari in ferro usati per arrostire la carne del banchetto rituale. E poi l'oggetto che preferisco di tutto il museo: la grattugia in bronzo del VII secolo a.C., che serviva a insaporire il vino con cacio caprino secondo una moda di origine greca. Una grattugia in una tomba principesca dice più di dieci pagine di trattato sull'ellenizzazione del Lazio.

Al centro della sala sono collocate le porte in tufo del IV secolo a.C. che chiudevano la cella dell'Heroon nella sua ultima ricostruzione. Sono enormi, ruvide, e hanno un peso visivo che nessun video può eguagliare. Un documentario in tre dimensioni riassume quanto gli studi hanno ricostruito della vicenda di Enea e della sua sparizione dopo la battaglia contro Mezenzio, e il percorso si chiude con un video in cui l'eroe, con i suoi dubbi, si rivolge al padre Anchise. È un finale sentimentale. A me piace, ma vi avverto che il pezzo forte resta il tufo.

Il santuario dei Tredici Altari, il vero motivo per venire fin qui

A sud della collina dell'abitato, lungo la strada che portava allo scalo marittimo e vicino a una sorgente, si allinea una fila di altari in tufo dipinti di rosso, orientati a est e disposti in direzione nord-sud per una cinquantina di metri. Sono di epoche diverse: i più antichi risalgono alla metà del VI secolo a.C., gli ultimi quattro alla fine del IV secolo a.C., e il complesso resta in uso per tutto il V e il IV secolo prima di essere abbandonato, secondo la datazione corrente, nel III secolo a.C. Accanto agli altari le indagini hanno riconosciuto un edificio arcaico del VI-V secolo a.C. destinato ai sacerdoti e a chi arrivava in pellegrinaggio.

Il numero tredici, che dà il nome al santuario, non è più esatto: le indagini condotte fra il 2004 e il 2009 hanno individuato quello che con ogni probabilità è un quattordicesimo altare, riesaminato nel 2019. Il nome tradizionale è rimasto, come rimangono i nomi delle cose quando la scienza li supera.

Che cosa si celebrava qui non lo sappiamo per intero. Sappiamo che il santuario era all'aperto, che non serviva una sola città e che vi si praticavano sacrifici collettivi; sappiamo che gli scavi hanno restituito ceramica laconica, attica e ionica, bucchero, e una quantità impressionante di krateriskoi. Nel santuario fu rinvenuta anche una laminetta bronzea arcaica, databile fra VI e V secolo a.C., con una dedica ai Dioscuri: è una delle attestazioni più precoci del culto dei gemelli in area laziale, e precede l'ingresso ufficiale di Castore e Polluce nella religione romana. Vederla dopo aver camminato fra gli altari cambia il senso della vetrina.

L'Heroon di Enea e le tre vite di un tumulo

A circa duecento metri dagli altari si trova una tomba a tumulo di diciotto metri di diametro, di età orientalizzante, con la sepoltura principale databile al VII secolo a.C. Era, con ogni evidenza, il sepolcro di un personaggio di rango della Lavinium arcaica. Nel IV secolo a.C. il tumulo venne ristrutturato: gli fu addossata una cella e una facciata monumentale, e da quel momento il monumento smise di essere una tomba di famiglia per diventare un luogo di culto pubblico, dedicato a un antenato eroizzato.

Questo è il punto che spiego sempre ai gruppi, perché è il più frainteso. L'archeologia non ha trovato la tomba di Enea: ha trovato una tomba del VII secolo a.C. che quattro secoli dopo i Lavinati decisero di identificare con la tomba di Enea, monumentalizzandola di conseguenza. È un fatto storico enorme, e riguarda il IV secolo a.C., non l'età del Bronzo. In quel periodo Roma stava costruendo la propria genealogia troiana, il rapporto con Lavinium era stato appena rifondato con il trattato del 338 a.C., e un antenato comune faceva comodo a tutti. L'Heroon è il documento materiale di quella operazione politica e religiosa. Le porte in tufo esposte nell'ultima sala del museo appartengono proprio a questa fase.

Il santuario orientale di Minerva e le statue del Museo Archeologico Lavinium

Il secondo santuario extraurbano sorgeva su un piccolo rilievo a est della città e nel V secolo a.C. si presentava come un'area sistemata a terrazze. Il deposito votivo mostra due fasi: la prima fra la fine del VII e la metà del VI secolo a.C., la seconda dalla metà del VI al III secolo a.C. È dalla seconda fase che provengono le grandi statue in terracotta esposte nella prima sala del museo: immagini della dea e degli offerenti, in maggioranza femminili, insieme a ex voto anatomici e a statuine di bambini in fasce.

Quelle statuine sono la chiave interpretativa. Un culto che riceve in dono bambini fasciati è un culto kourotrophos, cioè un culto rivolto alla protezione della crescita e del passaggio d'età. La Minerva di Lavinium, dunque, non è la dea guerriera che ci si aspetta: è la divinità che sorveglia il momento in cui una ragazza smette di essere bambina e una comunità la riconosce adulta. L'epiteto Tritonia rimanda alla tradizione greca sulla nascita della dea presso le acque del Tritone e conferma quanto il Lazio arcaico fosse permeabile ai modelli ellenici. La statua di Minerva Tritonia in terracotta del V secolo a.C. che accoglie i visitatori all'ingresso viene da qui.

Gli scavi dell'antica Lavinium e chi li ha fatti

La prima identificazione del sito si deve a Pirro Ligorio, l'antiquario e architetto napoletano del Cinquecento, che riconobbe in Pratica di Mare l'antica città dei Latini basandosi sulle fonti letterarie. La conferma sul terreno è arrivata quattro secoli dopo. Fra il 1955 e il 1957 Ferdinando Castagnoli e Lucos Cozza, per l'Istituto di Topografia antica dell'Università di Roma, avviarono le ricerche sistematiche che portarono nel 1959 alla scoperta del santuario dei Tredici Altari. Negli anni Sessanta venne individuato il grande deposito votivo, poi il santuario orientale, poi l'Heroon.

Il lavoro è proseguito per oltre mezzo secolo con Paolo Sommella e Maria Fenelli, e più di recente con Alessandro Maria Jaia, che ha indagato anche il santuario costiero di Sol Indiges. Il Museo Archeologico Lavinium è il risultato di questa catena continua di campagne: non una collezione formata comprando antichità, ma un deposito di scavo diventato museo. Si vede, e nel migliore dei modi: quasi tutto quello che si guarda nelle vetrine è stato trovato entro pochi chilometri dall'edificio in cui vi trovate.

Una curiosità su Museo Archeologico Lavinium

La curiosità che tengo per ultima quando accompagno un gruppo riguarda una consuetudine di diritto pubblico romano, non un oggetto. I supremi magistrati di Roma, consoli, pretori e dittatori, erano tenuti a recarsi a Lavinium per sacrificare ai Penati e a Vesta al momento di assumere la carica e di nuovo quando la deponevano. Non era un pellegrinaggio devozionale facoltativo: era un adempimento del calendario ufficiale, e riguardava gli uomini che comandavano il Mediterraneo.

Fermatevi un istante su che cosa significa. Per secoli, due volte l'anno, la carrozza del potere romano usciva dalla città e percorreva le diciassette miglia fino a un centro minuscolo, senza mura degne di quel nome, senza commercio rilevante, senza esercito, per compiere un rito davanti a divinità domestiche. Roma riconosceva così che la propria legittimità veniva da un'altra parte: dal luogo in cui i suoi antenati troiani avevano posato i Penati portati da Troia. Una superpotenza che va a inchinarsi nel paese d'origine della propria famiglia.

Nel museo questa vicenda non ha una vetrina dedicata, e per me è l'unico vero difetto dell'allestimento. La si ricostruisce leggendo i pannelli della sala Civitas Religiosa e sommandoli a quanto tramandano gli autori antichi. Chi visita il Museo Archeologico Lavinium sapendo questa cosa guarda gli altari con occhi diversi: non è un santuario di campagna, è il luogo dove lo Stato romano andava a farsi ricordare da dove veniva. Al lettore che ci arriva in automobile da Roma consiglio di misurare mentalmente il tempo del tragitto: in età repubblicana era una giornata di viaggio, ogni volta, per ogni console.

Una cosa che non ti dice nessuno su Museo Archeologico Lavinium

Che il museo e l'area archeologica siano due visite separate, con due calendari diversi, e che nessuno ve lo spieghi finché non siete sul posto. Il Museo Archeologico Lavinium ha i suoi orari quotidiani e si visita in autonomia. Il santuario dei Tredici Altari e l'Heroon di Enea, invece, sono a poche centinaia di metri, in aperta campagna, e si vedono soltanto accompagnati da una guida, in giorni e ore fissati, con prenotazione obbligatoria al museo. Chi parte da Roma pensando di trovare un percorso unico compra il biglietto, esce dopo un'ora e riparte senza aver visto il monumento per cui esiste il museo.

La seconda cosa che non vi dirà nessuno riguarda lo statuto dell'istituzione. Il Museo Archeologico Lavinium è comunale, di proprietà della Città di Pomezia: non appartiene ai musei statali e non appartiene al sistema dei musei civici di Roma Capitale. Ne discende che qui non funzionano né la domenica gratuita del Ministero della cultura, né la carta annuale dei musei statali, né le tessere e i pass che valgono nella Capitale. La tariffa la stabilisce l'amministrazione comunale e conviene chiederla al telefono insieme alle riduzioni per scuole, famiglie e residenti.

Terza cosa, meno amministrativa e più concreta: il borgo di Pratica di Mare che vedete a centocinquanta metri dal museo, con il castello, non è un bene pubblico. È proprietà privata della famiglia Borghese e non lo si attraversa a piacimento come si attraverserebbe un centro storico comunale. Se contate di abbinare museo e borgo nella stessa giornata, informatevi prima sulle condizioni di accesso: è la differenza fra una gita riuscita e un cancello chiuso.

Il consiglio che ti do per visitare Museo Archeologico Lavinium

Costruite la giornata al contrario di come viene istintivo. Telefonate al museo con almeno qualche giorno di anticipo e fissate la visita guidata all'area archeologica; poi calcolate l'orario del museo attorno a quell'appuntamento, non viceversa. Da aprile a settembre la guida ai Tredici Altari parte il sabato, la domenica e nei festivi alle 16 in aprile, maggio e settembre e alle 18 nei mesi centrali dell'estate, mentre il museo in quei giorni apre 10-13 e 16-19: la combinazione che funziona è mattina al museo, pranzo lento, campo nel pomeriggio. Da ottobre a marzo la guida è domenicale alle 11 e allora si fa il contrario, prima gli altari e poi le sale.

Secondo consiglio, banale e continuamente disatteso: scarpe chiuse e robuste. L'area degli altari è un prato con terreno irregolare, in primavera è umida e in estate è secca e piena di erba tagliente. Le infradito le ho viste, e ho visto anche come finiscono. Portate acqua, perché lungo il percorso non c'è nulla, e un cappello: l'ombra, in quel campo, non esiste.

Terzo, e riguarda il modo di guardare. Il Museo Archeologico Lavinium è piccolo e la tentazione di attraversarlo in mezz'ora è forte. Resistete e fate l'esperimento che propongo sempre: in ogni sala scegliete un solo oggetto e guardatelo per due minuti pieni, orologio alla mano. La grattugia in bronzo dell'ultima sala, o un peso da telaio del Mundus Muliebris. Vale più di dieci vetrine scorse di fretta. E se viaggiate con ragazzi, lasciate che siano loro a decidere l'oggetto: escono raccontando il museo invece di subirlo.

Un altro fatto risaputo, eppure poco spesso citato

Che Lavinium sia stata teatro di episodi cruenti della prima storia di Roma lo si legge in qualunque manuale, ma quasi nessuno collega quei fatti al prato che si attraversa oggi. La tradizione annalistica colloca qui, nel 745 a.C., l'assassinio di Tito Tazio, il re sabino che aveva regnato insieme a Romolo: fu ucciso durante una cerimonia religiosa, secondo il racconto degli antichi, proprio mentre partecipava ai riti lavinati. La stessa tradizione riferisce che nel 509 a.C. Lucio Tarquinio Collatino, il console costretto ad abdicare per il solo fatto di portare il nome dei Tarquini, scelse Lavinium come luogo del proprio ritiro dalla vita pubblica.

Nel 489 a.C. la città fu assediata dai Volsci nel quadro della guerra che la memoria romana ha legato al nome di Coriolano. E nel 338 a.C., dopo la guerra latina, il trattato che riorganizzò i rapporti fra Roma e i Latini fu rinnovato con Lavinium a condizioni particolari: la città divenne municipio romano ma conservò i propri riti e il proprio ruolo sacrale, e i magistrati romani continuarono a venirci a sacrificare.

Va detto con onestà a quale titolo si riportano queste notizie. Sono tradizioni tramandate da autori come Livio, Dionigi di Alicarnasso, Strabone e Floro, scritti secoli dopo i fatti; il trattato del 338 a.C. ha solidità storica assai maggiore degli episodi regi, che appartengono alla memoria leggendaria di Roma. L'archeologia, dal canto suo, conferma quello che conta: che a Lavinium, in quei secoli, si praticavano culti pubblici di rilievo sovracittadino. Il resto va tenuto per quello che è, materia narrativa preziosa e non cronaca.

La foto giusta da fare a Museo Archeologico Lavinium

Dentro il museo la fotografia migliore è una sola e non è la Minerva. Sono le porte in tufo dell'Heroon, al centro dell'ultima sala. Mettetevi di tre quarti, abbassatevi di una spanna sotto la linea mediana e fate entrare nell'inquadratura una figura umana di scala, anche solo un braccio o una spalla: senza un riferimento dimensionale quelle lastre in fotografia sembrano un muretto qualsiasi, con il riferimento diventano quello che sono, la chiusura di un sepolcro monumentalizzato. Luce ambiente, niente lampo: il tufo restituisce il flash come una parete di cemento e perde tutta la grana.

La statua di Minerva Tritonia, invece, chiede il ritratto frontale e leggermente dal basso, come la vedeva chi entrava nel santuario. Se la fotografate di lato viene fuori un profilo piatto. Le statue votive femminili funzionano meglio in gruppo che singolarmente: un'inquadratura larga sulla fila restituisce l'effetto d'assieme che dovevano dare nel santuario.

Ma la fotografia che porterete a casa la fate fuori, agli altari. Andateci nell'ultima ora prima del tramonto, mettetevi all'estremità nord della fila e riprendete gli altari in fuga prospettica verso sud, con la luce radente che entra da est e taglia il tufo. Il rosso originario è quasi tutto perduto, però la luce bassa fa risaltare gli spigoli e il tufo prende un colore caldo che a mezzogiorno non ha. Nella fascia oraria delle visite estive delle 18 questa condizione la trovate quasi servita. Un ultimo suggerimento tecnico: portate un obiettivo moderatamente grandangolare, sui 24 o 28 millimetri equivalenti, perché con il teleobiettivo la fila si comprime e sparisce la cosa più interessante, cioè lo spazio vuoto fra un altare e l'altro. Chiedete sempre alla guida prima di scattare, e chiedete al personale del museo per le sale interne: le regole cambiano e vanno rispettate.

Alcuni avvenimenti importanti avvenuti qui nella storia

Il primo avvenimento è archeologico e ha una data precisa: 1959, la scoperta del santuario dei Tredici Altari. Nel giro di poche campagne un campo di Pratica di Mare restituì una fila di are in tufo che nessuno si aspettava di trovare, e la storia religiosa del Lazio arcaico dovette essere riscritta. Fu la conferma sul terreno di quanto Pirro Ligorio aveva intuito nel Cinquecento leggendo gli autori antichi, e la premessa di tutto quello che si vede oggi nelle vetrine.

Il secondo avvenimento è l'ultima ricostruzione dell'Heroon, nel IV secolo a.C. Un tumulo del VII secolo a.C. viene riaperto, dotato di cella e di facciata monumentale e trasformato nel sepolcro di Enea. È il momento in cui una comunità decide chi è il proprio antenato e lo scrive nella pietra: un atto politico compiuto con gli strumenti dell'architettura sacra. Le porte in tufo esposte nel museo sono il pezzo superstite di quella decisione.

Il terzo è il trattato del 338 a.C., che chiude la guerra latina e ridefinisce il rapporto fra Roma e Lavinium: municipio, sì, ma con i culti salvi e il rango religioso intatto. Da quel patto discende la consuetudine dei magistrati romani di venire a sacrificare qui, che dura per secoli e che rende Lavinium una specie di santuario di Stato fuori dallo Stato.

Il quarto è il lungo tramonto. I santuari restano attivi ben oltre l'età repubblicana e nel IV secolo d.C. Simmaco parla ancora di Lavinium come di una civitas religiosa: una città che non produce più nulla se non memoria, e vive di quella. Il quinto avvenimento è recente e riguarda noi: l'apertura del museo nel 2005 come mostra permanente Hic Domus Aeneae, e poi l'intesa fra Soprintendenza e Comune di Pomezia che ha reso visitabile con guida l'area degli altari, prima raggiungibile solo dagli studiosi. Sono decisioni amministrative, non battaglie; hanno però restituito al pubblico un pezzo di Lazio che era rimasto chiuso per mezzo secolo.

Chi è passato da Museo Archeologico Lavinium

Il primo nome è quello che tutti si aspettano e va maneggiato con cura: Enea. Nessun documento archeologico lo attesta e nessuno studioso serio afferma il contrario; quello che è documentato è che i Lavinati del IV secolo a.C. credevano che fosse passato di qui e costruirono un monumento per dirlo. In questo senso Enea è passato da Lavinium eccome, come idea fondativa e come pratica di culto.

Poi vengono i personaggi della tradizione storica. Tito Tazio, re sabino collega di Romolo, che secondo gli annalisti fu ucciso qui durante una cerimonia nel 745 a.C. Lucio Tarquinio Collatino, che nel 509 a.C. vi si ritirò dopo essere stato costretto a lasciare il consolato. I Volsci, che nel 489 a.C. posero l'assedio alla città. E soprattutto la fila ininterrotta dei consoli, pretori e dittatori romani che per secoli vennero a sacrificare ai Penati e a Vesta all'inizio e alla fine del mandato: non un passaggio, un pendolarismo istituzionale.

Nel Cinquecento arriva Pirro Ligorio, antiquario, architetto e disegnatore, che riconosce per primo nel sito di Pratica di Mare l'antica Lavinium. Nel Novecento arrivano gli archeologi che hanno fatto il museo che visitate: Ferdinando Castagnoli e Lucos Cozza, che aprirono le ricerche sistematiche a metà degli anni Cinquanta per l'Università di Roma; Paolo Sommella e Maria Fenelli, che le proseguirono per decenni; Alessandro Maria Jaia, che ha lavorato anche sul santuario costiero di Sol Indiges. Aggiungo una presenza discreta e ininterrotta, quella dei Borghese, proprietari del castello di Pratica di Mare dal 1617: senza la continuità di quella proprietà il borgo sull'acropoli non sarebbe arrivato fino a noi con questa fisionomia. Il Museo Archeologico Lavinium racconta tutti questi passaggi, anche se non tutti hanno una didascalia.

Quanto dura la visita al Museo Archeologico Lavinium e come si organizza la giornata

Il museo, da solo, richiede fra quaranta minuti e un'ora e mezza a seconda di quanto leggete e di quanti video guardate per intero. La visita guidata all'area archeologica aggiunge circa un'ora, camminata compresa. Sommando i due, con lo spostamento fra museo e campo, la giornata occupa mezza giornata piena. Da Roma il viaggio in automobile richiede una quarantina di minuti in condizioni normali di traffico, decisamente di più nei fine settimana estivi quando la Pontina si riempie di gente diretta al mare.

Il Museo Archeologico Lavinium con i bambini

Funziona, e funziona meglio di molti musei archeologici blasonati, proprio grazie agli apparati multimediali. Le statue parlanti tengono l'attenzione dei più piccoli, la ricostruzione della nave dell'età del Bronzo cattura la fascia dai sei ai dodici anni, il sacerdote virtuale della sala Civitas Religiosa è il tipo di dispositivo che i ragazzi ricordano. Il museo organizza inoltre laboratori didattici e progetti per le scuole: si chiedono al numero del museo. L'area degli altari, all'aperto, è la parte che i bambini preferiscono, a patto di andarci con le scarpe giuste e non nelle ore centrali di luglio.

Accessibilità del Museo Archeologico Lavinium

L'edificio è privo di barriere architettoniche ed è quindi percorribile in sedia a rotelle. Esiste un percorso tattile pensato per visitatori ciechi e ipovedenti, con didascalie in braille, che va concordato in anticipo con il museo. L'area archeologica esterna, invece, è un terreno naturale con superfici irregolari: chi ha difficoltà motorie faccia presente la propria condizione al momento della prenotazione, così che il personale possa indicare il percorso più agevole o sconsigliare l'uscita.

Il borgo di Pratica di Mare e il castello Borghese

La collina che il museo racconta come acropoli dell'antica Lavinium oggi è occupata dal borgo di Pratica di Mare, un piccolo abitato rurale rimasto sorprendentemente integro nonostante la vicinanza delle aree industriali di Pomezia. Il fulcro è il castello, edificato fra il XII e il XIV secolo, con pianta pentagonale irregolare e forme di matrice medievale. La proprietà è passata attraverso diverse famiglie nobiliari prima di essere acquistata dai Borghese nel 1617; i Borghese ne sono tuttora proprietari e il complesso funziona come dimora storica con attività ricettive e cerimonie.

Questo significa una cosa sola per chi arriva in gita: il borgo non è uno spazio pubblico e la visita agli interni, con le sale arredate d'epoca, richiede un contatto diretto con la proprietà. È la ragione per cui tanti visitatori restano perplessi davanti a un centro storico che sembra deserto e non si capisce se sia visitabile. Il paesaggio dall'esterno, con le case basse e la vista verso il mare, si guarda comunque e vale la sosta di dieci minuti fra una tappa e l'altra.

Che cosa vedere intorno al Museo Archeologico Lavinium

La zona è più ricca di quanto la Pontina lasci immaginare. A pochi chilometri c'è Ardea, l'antica capitale dei Rutuli e la città del re Turno, l'avversario di Enea nell'ultimo libro dell'Eneide: chiudere il cerchio del racconto virgiliano nella stessa giornata è un'idea che funziona. Ad Ardea si trova anche il museo Giacomo Manzù, che con l'archeologia non c'entra e proprio per questo riequilibra la giornata. Scendendo lungo la costa si arriva ad Anzio, con la villa imperiale e il museo dello sbarco, e a Nettuno con il suo borgo medievale; più a sud ancora si allunga il promontorio di Torre Astura, uno dei tratti di litorale più intatti del Lazio.

Restando nel territorio comunale, la solfatara di Pomezia è una curiosità geologica che pochi romani conoscono. Verso Roma, sulla via del ritorno, ci sono Ostia antica e il suo borgo, che offrono il confronto fra una città romana conservata per intero e una città latina di cui restano i santuari.

Chi vuole capire il quadro culturale in cui Lavinium si inserisce ha altre tappe utili. Il museo etrusco di Villa Giulia e la necropoli della Banditaccia raccontano il versante etrusco della stessa età; il museo archeologico di Palestrina mostra che cosa diventa un grande santuario laziale in età ellenistica; il parco archeologico di Privernum e i musei di Priverno completano il quadro pontino. A Roma, il museo di archeologia per Roma e il Palatino chiudono il discorso sulle origini troiane della città, mentre il museo delle antichità etrusche e italiche della Sapienza è il posto giusto per chi vuole vedere come si studiano questi materiali.

Domande veloci su Museo Archeologico Lavinium

Dove si trova esattamente il Museo Archeologico Lavinium

In Via Pratica di Mare 4, località Borgo di Pratica, nel comune di Pomezia, provincia di Roma, CAP 00071. L'edificio si incontra circa centocinquanta metri prima dell'ingresso del borgo, a una trentina di chilometri dal centro di Roma.

Quali sono gli orari del Museo Archeologico Lavinium

Dal primo aprile al 30 settembre: martedì e giovedì 9-13 e 15-18, mercoledì e venerdì 9-13, sabato, domenica e festivi 10-13 e 16-19. Dal primo ottobre al 31 marzo cambia solo il pomeriggio festivo, che diventa 15-18. La biglietteria chiude 45 minuti prima.

Il Museo Archeologico Lavinium è chiuso il lunedì

Sì. Il lunedì è giorno di chiusura settimanale. Il museo resta chiuso anche il 25 dicembre, il primo gennaio e nella giornata della festa patronale.

Quanto costa il biglietto del Museo Archeologico Lavinium

La tariffa la stabilisce il Comune di Pomezia e può variare con le delibere comunali: conviene chiedere l'importo aggiornato e le riduzioni al numero 06 91984744 o consultare la pagina della biglietteria sul sito del museo prima di partire.

Si entra gratis la prima domenica del mese al Museo Archeologico Lavinium

No. La domenica ad ingresso libero riguarda i musei statali del Ministero della cultura, mentre questo è un museo civico del Comune di Pomezia e segue le proprie regole tariffarie.

Serve prenotare per visitare il Museo Archeologico Lavinium

Per le sale del museo no, si entra negli orari di apertura. Per l'area archeologica dei Tredici Altari e per il percorso tattile la prenotazione è obbligatoria e si effettua al museo.

Come si visita l'area archeologica dei Tredici Altari

Soltanto con visita guidata su prenotazione. Da ottobre a marzo la domenica e nei festivi alle 11; da aprile a settembre il sabato, la domenica e i festivi, alle 16 in aprile, maggio e settembre e alle 18 da giugno ad agosto.

Quanto dura la visita al Museo Archeologico Lavinium

Fra quaranta minuti e un'ora e mezza per le cinque sale, a seconda di quanto si legge e di quanti video si guardano. La visita guidata all'area archeologica aggiunge all'incirca un'altra ora.

Quante sale ha il Museo Archeologico Lavinium

Cinque sale tematiche: Tritonia Virgo, Mundus Muliebris, Hic Domus Aeneae, Civitas Religiosa e Aeneas Indiges. Il percorso è lineare e va seguito nell'ordine.

Che cosa si vede di più importante al Museo Archeologico Lavinium

La statua in terracotta di Minerva Tritonia del V secolo a.C., le grandi statue votive del santuario orientale, i corredi funebri femminili della necropoli protostorica, il corredo dell'Heroon di Enea e le porte in tufo del IV secolo a.C. che ne chiudevano la cella.

Il Museo Archeologico Lavinium è adatto ai bambini

Sì, ed è uno dei suoi punti di forza. Le statue parlanti, la ricostruzione tridimensionale della nave dell'età del Bronzo e il sacerdote virtuale tengono l'attenzione dei più piccoli. Il museo organizza anche laboratori didattici e attività per le scuole.

Il Museo Archeologico Lavinium è accessibile in sedia a rotelle

L'edificio non presenta barriere architettoniche. L'area archeologica esterna, invece, ha terreno naturale e irregolare: segnalate le vostre esigenze al momento della prenotazione.

Esiste un percorso per visitatori non vedenti

Sì, il museo dispone di un percorso tattile con didascalie in braille dedicato a visitatori ciechi e ipovedenti. Va prenotato in anticipo per avere il personale disponibile.

Si possono fare fotografie dentro il Museo Archeologico Lavinium

Le regole sulle riprese possono cambiare e vanno chieste al personale all'ingresso. In generale il flash è sconsigliato, e sul tufo dell'Heroon è controproducente anche dal punto di vista fotografico.

Come si arriva al Museo Archeologico Lavinium con i mezzi pubblici

Metropolitana linea B fino a Laurentina e autobus regionale Cotral verso Torvaianica, fermata Via del Mare per Pratica di Mare; oppure linea 261 dalla stazione di Ostia Cristoforo Colombo; oppure treno regionale FL7 o FL8 fino a Pomezia-Santa Palomba e autobus urbano 1. Verificate le corse, soprattutto nei festivi.

Come si arriva al Museo Archeologico Lavinium in automobile

Da Roma si percorre la Pontina SS148, si prende la complanare e poi la Via del Mare in direzione Pratica di Mare. Il viaggio richiede circa quaranta minuti senza traffico, molti di più nei fine settimana estivi.

Il borgo di Pratica di Mare si può visitare

Il borgo e il castello sono proprietà privata della famiglia Borghese, che li possiede dal 1617. La visita agli interni richiede un contatto diretto con la proprietà: non è un centro storico ad accesso libero.

Che differenza c'è fra il Museo Archeologico Lavinium e Ostia antica

Ostia antica è una città romana conservata nel suo tessuto urbano, con strade, case e terme in piedi. Qui, invece, si visita il museo che raccoglie i materiali di una città latina di cui restano soprattutto i santuari e le mura: si guardano oggetti e si cammina fra altari, non fra edifici.

La tomba di Enea è davvero quella dell'Heroon

No. È un tumulo di età orientalizzante con sepoltura del VII secolo a.C., che nel IV secolo a.C. i Lavinati monumentalizzarono identificandolo con la tomba di Enea. È autentico il monumento, è antica l'identificazione, ma non è la sepoltura del personaggio del mito.

Quanti sono davvero gli altari del santuario

Il nome tradizionale parla di tredici altari, che sono quelli allineati e visibili. Le indagini fra il 2004 e il 2009 hanno individuato con ogni probabilità un quattordicesimo altare, riesaminato nel 2019.

Quando è stato aperto il Museo Archeologico Lavinium

Nel 2005, come mostra permanente intitolata Hic Domus Aeneae, a coronamento di mezzo secolo di scavi avviati fra il 1955 e il 1957 dall'Università di Roma.

C'è un parcheggio al Museo Archeologico Lavinium

Sì, si parcheggia lungo la strada nei pressi del museo senza pagare una tariffa oraria. Nei fine settimana estivi conviene comunque arrivare con un po' di anticipo.

Si può abbinare il Museo Archeologico Lavinium a una giornata al mare

Sì, il litorale di Torvaianica è a pochi chilometri e la combinazione museo al mattino e spiaggia nel pomeriggio funziona bene, purché la visita guidata agli altari non cada proprio nelle ore centrali.

Il Museo Archeologico Lavinium fa parte di un itinerario più ampio

Lavinium è compresa nella Rotta di Enea, riconosciuta come Itinerario Culturale del Consiglio d'Europa, che collega i luoghi mediterranei legati al viaggio dell'eroe troiano.

Quale numero si chiama per informazioni sul Museo Archeologico Lavinium

Il numero del museo è 06 91984744; l'indirizzo di posta elettronica è museo.lavinium@comune.pomezia.rm.it. Sono gli stessi recapiti da usare per prenotare la visita guidata all'area archeologica.

Un'ultima cosa, da chi accompagna gruppi da vent'anni. Il Museo Archeologico Lavinium non è un museo che si difende da solo: è piccolo, è fuori mano, non ha un capolavoro da cartolina e chi ci arriva senza sapere nulla rischia di uscirne dopo mezz'ora pensando di aver visto quattro vetrine. Chi ci arriva sapendo che quello era il luogo dove i consoli di Roma andavano a rendere conto delle proprie origini, invece, esce con una delle idee più forti che l'archeologia laziale possa dare: che una città può contare non per quello che produce, ma per quello che ricorda. Prenotate gli altari. Senza il campo, il museo resta una premessa.

Articolo scritto dalla redazione di TourLeaderPro, contattali per Tour ed Esperienze Private/Aziendali/V.I.P.

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